史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之

史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之朗读

双树金言付嘱频,阎浮外护托王臣。
谁知天禄草玄客,曾是灵山受记人。

下载这首诗
(0)
诗文主题:双树阎浮护托天禄
相关诗文:

史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之译文及注释

诗词:《史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之》
朝代:宋代
作者:杨亿

双树金言付嘱频,
阎浮外护托王臣。
谁知天禄草玄客,
曾是灵山受记人。

中文译文:

双树金言频频嘱托,
阎浮之外护佑王臣。
谁知天禄是修行者,
曾在灵山接受记载。

诗意和赏析:

这首诗是杨亿写给史馆杨嵎学士的回韵之作。诗中描绘了一个修行者的形象,表达了对修行者的赞叹和敬仰之情。

首句“双树金言付嘱频”,暗示修行者杨嵎学士言传身教,以崇高的教诲和劝告,不断嘱托后人。双树可能指佛教中的舍利子,也象征着修行者的智慧和慈悲。

第二句“阎浮外护托王臣”,阎浮是佛教中的一个世界,表示修行者超越尘世,保护和庇佑王臣。这里王臣可以理解为国家的统治者,也可以理解为一切需要保护的人民。

接着诗中提到“谁知天禄草玄客”,天禄是佛教术语,指的是佛教徒的福报和功德。草玄客指修行者杨嵎学士,他以修行的方式追求福报和精神的升华。这里表达了修行者的卓越和超凡脱俗之处。

最后一句“曾是灵山受记人”,灵山指的是佛教中的极乐世界,修行者杨嵎学士曾在此地受到记载和认可。这句话暗示着修行者的境界高深,得到了佛教极乐世界的认可和褒奖。

整首诗通过描绘修行者的形象,赞美了杨嵎学士的高尚品德和卓越修行,表达了对修行者的敬仰和钦佩之情。同时也传达了一种追求卓越、超越尘世的精神追求,让人们反思自身的修行之路。

史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之读音参考

shǐ guǎn yáng yú xué shì yǐ shī huà jí kōng mén zhī shì cì yùn hé zhī
史馆杨嵎学士以诗话及空门之事次韵和之

shuāng shù jīn yán fù zhǔ pín, yán fú wài hù tuō wáng chén.
双树金言付嘱频,阎浮外护托王臣。
shéi zhī tiān lù cǎo xuán kè, céng shì líng shān shòu jì rén.
谁知天禄草玄客,曾是灵山受记人。

杨亿

杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。...

杨亿诗文推荐

栝苍古名郡,生齿三万家。我昔自仙殿,捧诏临军牙。清心治期月,讼息民无哗。雄公真大士,宴坐绵几华。驾言造梵宇,室迩惊人遐。迎门虎溪屐,布地牛头花。庭松偃...

太姒徽音盛,长秋命数崇。黄图分丙殿,玄象应轩宫。纪注无穷美,声诗内助功。云阳复土后,陵柏自悲风。

梦兰前事悔成占,却羡归飞拂画簷。锦瑟惊弦愁别鹤,星机促杼怨新缣。舞腰罢试收纨袖,博齿慵开委玉奁。几夕离魂自无寐,楚天云断见凉蟾。

心似寒灰不复然,寻常谈论即弥天。门临颍水多年住,法自曹溪几世传。儒士谁同翻贝叶,都人长见施金钱。翰林诗版分明在,曾与吾家有旧缘。

礼备乐成,干健天行。帝容有穆,佩玉锵鸣。

大报于帝,玄德升闻。酬齐良洁,姿盛苾芬。

左手执籥,右手秉翟。进旅退旅,万舞有翼。

东瓯别业寄秋云,平昔题桥墨尚存。故郡曾登太守榻,上都频扫相君门。挥毫月殿香盈袖,锡宴星津酒满樽。归去吏民如问我。