襄阳曲四首翻译及注释
翻译
在襄阳行乐之处，至今犹有人歌舞《白铜鞮》之曲。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。
晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。
岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。
姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
注释
⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
⑶山公：即山简。晋代人，字季伦。“竹林七贤”之一山涛之子，曾任征南将军，镇守襄阳。但他不理政务，只知饮酒游乐，故时人编了首《山公歌》。后成为流行在襄阳一带的一首儿歌。这首歌诙谐有趣，广为流传，常被游历襄阳的文人墨客所引用。
⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
⑸水绿沙如雪：一作“水色如霜雪”。
⑹堕泪碑：在襄阳岘首山。这里用羊祜的典故。《晋书·羊祜传》载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏。”羊祜死后，为纪念他的政绩，“襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁食飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”
⑺习家池：又名高阳池，位于湖北襄阳城南约五公里的凤凰山（又名白马山）南麓，建于东汉建武年间。《世说新语·任诞》刘孝标注引《襄阳记》：“汉传中习郁于岘山南，依范蠡养鱼法，作鱼池，池边有高堤，种竹及长楸，芙蓉菱芡覆水，是游宴名处也。山简每临此池，未尝不大醉而还，曰：‘此是我高阳池也。’襄阳小儿歌之。”
襄阳曲四首鉴赏
李白在襄阳所写的这组诗，既可见其性情，又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下，一个怀着未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
组诗之第二首。这是描写一个历史人物的醉态，这个人叫山简。山简是晋大将，性情豪放，酒醉后常反戴帽子倒骑马。酒醉后的人物神态生动活现，在阳光下，系着白头巾，倒着骑马，非常有趣。此诗活灵活现地塑造了一个醉态可鞠的人物形象。
组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
组诗之第四首：习家池边旧有凤泉馆、芙蓉台、习郁墓，群山环抱，苍松古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鸟语，风景清幽，自古常有骚人墨客来此咏诗作赋。西晋永嘉年间镇南将军山简镇守襄阳时，常来此饮酒，醉后自呼“高阳酒陡”，唐代孟浩然曾感叹：“当昔襄阳雄盛时，山公常醉习家池。”堕泪碑是为了纪念西晋羊祜而立的。羊祜生前都督荆州诸军事，驻襄阳。羊祜死后，其部属与当地百姓在岘山羊祜生前游息之地建碑立庙，每年祭祀。见碑者莫不流泪，杜预因而称此碑为堕泪碑。酒醉了，堕泪碑也不去看了，欲上马而又上不了马，襄阳的小孩子们看着笑了。酒醉以后，人就不会有什么愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的潇洒。
襄阳曲四首创作背景
此诗作于唐玄宗开元二十二年（734年）李白游襄阳时。根据裴斐《李白年谱简编》，时李白三十四岁，游襄阳，识韩朝宗，有《与韩荆州书》《襄阳曲四首》等作。
襄陽曲四首翻譯及注釋
翻譯
在襄陽行樂之處，至今猶有人歌舞《白銅鞮》之曲。
漢江之澤水回繞著江城，襄陽之花容月色實在是令人著迷。
晉人山簡醉酒之時，在高陽池醉態可掬。
他頭上反戴看白接籬之帽驪在馬上，樣子實在是可笑。
峴山依著漢江，水綠如碧，沙白似雪。
山上有紀念羊枯的墮淚碑，上麵的字己久為青苔所沒，看不清楚了。
姑且在習家池覓得一醉，不去山上看墮淚碑了。
也學一學山公欲上馬的醉態，讓襄陽小兒也笑上一笑。
注釋
⑴襄陽曲：樂府舊題。《樂府詩集》卷八十五列於《雜歌謠辭·歌辭》。王琦雲：“《襄陽曲》，即《襄陽樂》也，《舊唐書》：《襄陽樂》，宋隨王誕所作也。延始為襄陽郡，元嘉二十六年仍為雍州。夜聞諸女歌謠，因作之。其歌曰：‘潮發震陽來，暮至丈提宿。丈提諸女兒。花豔驚郎目。’”
⑵白銅鞮：歌名。相傳為梁武帝所製。一說為南朝童謠名，流行於襄陽一帶。
⑶山公：即山簡。晉代人，字季倫。“竹林七賢”之一山濤之子，曾任征南將軍，鎮守襄陽。但他不理政務，隻知飲酒遊樂，故時人編了首《山公歌》。後成為流行在襄陽一帶的一首兒歌。這首歌詼諧有趣，廣為流傳，常被遊曆襄陽的文人墨客所引用。
⑷白接籬：白色的頭巾。山簡每喝醉了酒，總是倒戴著頭巾，倒騎著馬回家。
⑸水綠沙如雪：一作“水色如霜雪”。
⑹墮淚碑：在襄陽峴首山。這裏用羊祜的典故。《晉書·羊祜傳》載：“祜樂山水，每風景，必造峴山，置酒言詠。”羊祜死後，為紀念他的政績，“襄陽百姓於峴山祜平生遊憩之所建碑立廟，歲食饗祭焉。望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”
⑺習家池：又名高陽池，位於湖北襄陽城南約五公裏的鳳凰山（又名白馬山）南麓，建於東漢建武年間。《世說新語·任誕》劉孝標注引《襄陽記》：“漢傳中習鬱於峴山南，依範蠡養魚法，作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是遊宴名處也。山簡每臨此池，未嚐不大醉而還，曰：‘此是我高陽池也。’襄陽小兒歌之。”
襄陽曲四首鑒賞
李白在襄陽所寫的這組詩，既可見其性情，又可見其詩風。在襄峴漢水的背景之下，一個懷著未醉之心的醉翁形象，栩栩如生。
組詩之第一首。這裏的“白銅鞮”當指漢水在襄陽段的堤壩。這是襄陽群體娛樂的地方。江城被綠水環抱，襄陽的花，襄陽的月，真是迷人。讀著這首詩，眼前就會浮現出一個場景，在月圓花好的夜晚，人們在江水邊的長堤上載歌載舞，多麽熱鬧多麽生動傳情。麵對此情此景，詩人和讀者不能不忘我地陶醉在其中。這一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，說明李白寫詩並不受格律的嚴格約束。
組詩之第二首。這是描寫一個曆史人物的醉態，這個人叫山簡。山簡是晉大將，性情豪放，酒醉後常反戴帽子倒騎馬。酒醉後的人物神態生動活現，在陽光下，係著白頭巾，倒著騎馬，非常有趣。此詩活靈活現地塑造了一個醉態可鞠的人物形象。
組詩之第三首。峴山、漢江、水色、沙色、山上的墮淚碑以及碑上的青苔，碑上被磨滅了的碑文等等物景，平實道來，沒有雕飾，其中自有詩人對世事滄桑的感慨。山依舊，水仍綠，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨滅，其寓意就是時間的長河能淹沒一切。
組詩之第四首：習家池邊舊有鳳泉館、芙蓉台、習鬱墓，群山環抱，蒼鬆古柏，一水涓涓，亭台掩映，花香鳥語，風景清幽，自古常有騷人墨客來此詠詩作賦。西晉永嘉年間鎮南將軍山簡鎮守襄陽時，常來此飲酒，醉後自呼“高陽酒陡”，唐代孟浩然曾感歎：“當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。”墮淚碑是為了紀念西晉羊祜而立的。羊祜生前都督荊州諸軍事，駐襄陽。羊祜死後，其部屬與當地百姓在峴山羊祜生前遊息之地建碑立廟，每年祭祀。見碑者莫不流淚，杜預因而稱此碑為墮淚碑。酒醉了，墮淚碑也不去看了，欲上馬而又上不了馬，襄陽的小孩子們看著笑了。酒醉以後，人就不會有什麽愁苦。“莫看”，“且醉”二句 ，是痛苦的瀟灑。
襄陽曲四首創作背景
此詩作於唐玄宗開元二十二年（734年）李白遊襄陽時。根據裴斐《李白年譜簡編》，時李白三十四歲，遊襄陽，識韓朝宗，有《與韓荊州書》《襄陽曲四首》等作。
